[1]陈义海.青埂顽石·神瑛使者·通灵宝玉·贾宝玉四者关系新论[J].江南大学学报社科版,2014,13(06):95-100.
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青埂顽石·神瑛使者·通灵宝玉·贾宝玉四者关系新论()
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《江南大学学报》社科版[ISSN:1671-6973/CN:32-1665/C]

卷:
第13卷
期数:
2014年06期
页码:
95-100
栏目:
《红楼梦》与佛教文化研究
出版日期:
2014-12-31

文章信息/Info

作者:
陈义海;
盐城师范学院文学院;
关键词:
《红楼梦》; 青埂顽石; 神瑛使者; 通灵宝玉; 贾宝玉; 佛教文化
摘要:
曹雪芹借用朱熹理学体系中心、性、情等理论构建了贾宝玉的身心宅体:人由理与气和合而成,贾宝玉跟脖子挂的通灵宝玉结为一体,其中贾宝玉是气聚而成之形体(肉体),通灵宝玉是不灭之理。性是理,性是心之不动,是心之静;情是性之用,是心之动;性、情、心三者实为一物,则通灵宝玉即为心。心之不动是为性,青埂顽石是也;心之动是为情,神瑛侍者是也。所以,通灵宝玉、青埂顽石、神瑛侍者三位一体,是为心;套上外在的气聚之形,共同组成了《红楼梦》中脖子上挂着通灵宝玉的贾宝玉这个"人"。

相似文献/References:

[1]成长春,刘民红.“女娲补天”的全新阐释[J].江南大学学报社科版,2014,13(06):88.

更新日期/Last Update: 1900-01-01